关于复活的读后感100字7篇(《重生之后，我看到了新的世界》)
本文主题为“关于复活的读后感100字7篇”，通过对不同读者对于复活这一文学作品的感受和思考进行总结和分析。这七篇读后感涵盖了不同角度和层次的观点，展示了复活这部作品的多样性和深度。读者可以从中获得不同的启示和思考，进一步理解和欣赏这一经典之作。
关于复活的读后感100字篇1
对于列夫·托尔斯泰，我们是再熟悉不过。课文世间最美的坟墓让我们了解了这位俄国大文豪的朴素精神，从他的战争与和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的爱国之情和对农奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托尔斯泰的世界观发生了重大的转变，从贵族地主阶级的立场转向宗法制的农民一边。这一转变集中地体现在这部长篇小说复活的创作中。
复活是托尔斯泰思想和艺术探索的一个新的里程碑，代表托尔斯泰创作的最高成就。小说通过地主养女卡秋莎玛丝洛娃的受辱、堕落以及下狱、流放的悲剧，表现了对被侮辱、被伤害者的深切同情，“十九世纪末沙皇统治下的俄国监狱遍地，关满了成千上万的革命者和无辜的百姓。”对沙皇的统治作了无情揭露、批判，鲜明地体现了作者“撕毁一切假面具”的`“最清醒的现实主义”。“不行！那个怒容满面的法官斩钉截铁地回答。……庭长掏出手表一看，与情妇约会的时间快到了，他再也无心为这案情争辩，便急忙让法官起草判决书。”这就是那个没有人道，充斥着金钱与美色的俄国社会，使人性堕落的起点。
小说成功地塑造了聂赫鲁多夫和玛丝洛娃的形象。聂赫鲁多夫是一个忏悔的贵族。小说通过他诱骗玛丝洛娃，在残酷的现实面前忏悔以至追随到流放地为玛丝洛娃冤案奔走的过程，表现了这一形象的复杂性与矛盾性，也许这也暗示着作者的矛盾心理。托尔斯泰在这个人物身上既概括了十九世纪末俄国进步贵族的某些思想特征，也体现出他在道德上的自我完善以及向宗教寻求出路的说教。
玛丝洛娃是一个不幸的妇女，她虽为养女，但自幼处于半奴婢的地位，被聂赫鲁多夫奸后沦落到社会的底层，倍尝艰辛。更为不幸的是被诬陷判刑，押赴西伯利亚服苦役四年。作者通过玛丝洛娃的遭遇概括了俄国千千万万受压迫妇女的悲惨命运。玛丝洛娃的觉醒，是其精神的“复活”。从中认识了作家现实主义创作的深度与高度。
复活是这一时期托尔斯泰思想观念变化的代表作。人物精神的复活是对封建制度的一次挑战，他唤醒的不仅仅是小说的主人公，更唤醒了当时成千上万的阅读者的观念。作者也对未来寄予着美好的愿望“从这一天起，她开始了一种新的生活，不仅因为进入了新的生活环境，还因为从此他所遇到的一切事情将具有和以前不一样的意义。”
关于复活的读后感100字篇2
复活是列夫·托尔斯泰的一本著作。很久以前，我就在图书馆的暑假上看过，只看了一眼，那新颖的题目就深深吸引了我。
现在我终于翻开了这本沉甸甸的大书。
故事讲述了一个贵族青年聂赫留朵夫与一个女仆卡秋莎之间春节的爱情，直至后来三年的军旅生活是他的思想受到了污染，彻头彻尾成了一个“利益主义者”，以至后来对卡秋莎做出了无法弥补的恶行，并抛弃了她，使其堕落了下去。多年后，当双方以犯人和陪审员的身份重逢于法庭时，聂赫留朵夫的良心受到了深深的谴责。使他从一个堕落人完成第一次的“复活”他忏悔自己当初的恶行。为了赎罪，他开始了对马丝洛娃（即卡秋莎）的`帮助。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了俄国农民的痛苦与贵族的压迫。从一群只因身份证过期就被关了一个月的人到被冤枉防火的老农民……最后，他决定与卡秋莎、马丝洛娃共同赴西伯利亚流放地，这时的他的心理和精神上完成了第二次“复活”。
“知错能改善莫大焉”聂赫留朵夫的第一次复活能意识到自己的错误对他来说就已经是一大进步。这次复活不仅解救了卡秋莎，让他明白世界上其实不只有黑暗也有光明，不只有邪恶也有善良，同时也帮助了那些被诬陷的囚犯，及其他受着不公平待遇的人，摆脱了命运对他们开的玩笑。这时，曾经堕落的聂赫朵留夫找回了一些本性。
知道后来他与马斯洛娃一起流放到了西伯利亚，尽管马斯洛娃已经不再需要他的陪伴，他仍然希望马斯洛娃能宽恕他，并想继续帮助马斯洛娃找回自己重新变回原来的那个卡秋莎。这时，聂赫留朵夫才算是真正的复活了，他已经彻彻底底地从一个堕落的贵族公爵变回了一个善良的人，一个心地善良的人了。
书看完了。
聂赫留朵夫这个人物却从此深深地刻在了我的脑海里。想想他，再想想我们自己。以及我们现在生活的世界。最后大家看到不公平的事，也不再劝阻，好像变成了风景一般，就这样，人们都“堕落”了。或许现在的人们才更需要“复活”吧。
如果世上所有堕落的人都能够做到彻彻底底的复活，那我想，或许我们的世界才能真正地进步吧！
关于复活的读后感100字篇3
若堕落，则可能毁灭。
若自觉，则可能复活。
托尔斯泰的《复活》深刻表现了这两句话。全书以真实故事为原型，讲述了贵族青年聂赫留朵夫欺骗并抛弃少女玛丝洛娃，导致少女心灰意冷，被逐出家门。她又被诬告为杀人犯，并与聂赫留朵夫在法庭上重逢。聂赫留朵夫十分忏悔，想要赎罪，他为了玛丝洛娃四处奔走，玛丝洛娃也燃气了生活的信心。最终男主陪着女主一起流放到远处，达成了自我救赎和心灵的复活。
聂赫留朵夫的一生分为三个阶段。第一阶段的他成熟善良，愿意为了一切美好的东西献身。这一时期他深深爱着玛丝洛娃，一切都是纯洁美好的。第二时期，他变得无耻，猥琐，并在这时欺骗并抛弃了玛丝洛娃。第三时期，再见到玛丝洛娃，男主人性中的善被激发，开始了自我救赎的过程。他抛弃了贵族资本主义固有的利己主义，来完成自己心灵的救赎。在这世界，一丝丝的善念并不如漫天大火，却只是星星之火，也足以点燃一片草地。
又有谁的人生不是一场灾难呢?
如何捡拾破碎人生的一地鸡毛呢?
玛丝洛娃原是一个清纯善良的少女，但在被聂赫留朵夫欺骗以后被赶出了家门，甘愿堕落于社会的黑暗中。再次与男主见面后，被男主决心救赎的心打动。在男主提出要与她结婚的时候，她却暴怒，发泄心中埋藏的怨恨与气愤。面对聂赫留朵夫的赎罪，她想到心灵净化的可能。她也开始重新爱这个世界。善的信念就像一只片浪花，她带我们穿过风，穿过雨，掀达坝顶，领略世间的温柔与美好。
自觉自悟，已往不谏，来者可追。任何人都可以通过自己的方式回归到心灵的田园。他们最终都达成了自己的`救赎和心灵的复活。但本书并不仅局限于此。我想问:法院的存在究竟有何意义?那些看似正经实则好吃懒做的蠧虫，又为何不受处置?法院实际上是以维护社会现状，因此他要迫害处决那个对社会现状有威胁的人。而这也便是俄国当时社会矛盾的缩影。书中聂赫留朵夫希望从福音书中找寻答案，而托尔斯泰对此也只能表示无奈。他虽然没有找到出路，却达成了思想和道德上质的飞跃。
复活还是堕落，这是一个永恒的选择题。以至于到最后，我们成为什么什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们是否愿意回归心之田园的选择。这是一次自我重塑的过程，让我们不断成长，不断完善。
“居之无倦，行之以忠。”终有一天，我们会发现，抛开一切世俗的附加，我们所坚守的信念与本心，是复活的根本与源泉，它存在于向善，向美，向真的追求中。
选择了复活，所以看到了希望。
关于复活的读后感100字篇4
我终于把《复活》这本书看完了。心中有无数的感慨。又激情，又悲愤。我为那些曲折琉璃的情节感叹，也为那些精神和道德上复活的人类感慨。
这是发生在沙俄时代的故事，作者列夫·托尔斯泰通过聂赫留朵夫这个人物，描绘了一类人从思想中解放出来，而聂赫留朵夫就是其中的一个。聂赫留朵夫在年少的时候纯洁的心灵致使了他恋上了婢女卡秋莎，而他却在关键的时候丢弃了她，让她自甘堕落地生活着。后来一次的听审会让他再次遇见了她。他经过百般思想斗争中逃脱出来，他承认自己的罪过，并帮助卡秋莎走出黑暗来恳请卡秋莎的原谅……后来，她原谅了他，而他还是又一次自私的丢弃了她。
我从来都不相信命运，只是因为我比较幸运出生在一个思想解放的`社会里，如果不是前人的实践和努力，我根本就是要听从命运的指挥，戏弄着我的人生。如果我是在卡秋莎的时代里，我也未必能像他们一样能从黑暗走向光明，把思想解放。可是我相信，人生的命运就=时代+自身。
时代，真的可以改变命运。就像鲁迅写的《伤逝》中的子君和亦舒《我的前半生》中的子君的爱情故事截然不同。鲁迅写出来的子君遭到夫君的抛弃后选择把命运交给了死神，而亦舒写出来的子君，在同样的遭遇下，活出了新的光彩。鲁迅和亦舒写的时候也只不过隔了半个时代，就给我这么有力的论据证明，时代，真的可以改变命运。
自身，也很重要。什么叫做，做自己的主人？就是自己掌握自己的人生，从而改变命运。就如书中的主人公聂赫留朵夫，他做到做自己的主人，他坚守着自己心中的意愿，做自己想做的。不说他是否做得对，但这样大胆的举动，实为我们共鉴。就像著名棋手吴清源，他不能立足于战乱的中国，而最终称雄于相对稳定的，围棋比较兴旺的日本。这就是自身决定自身命运，既然这里不属于自己的天地，但我从不放弃，选择适合自己的道路来决定自己的人生。自身，可以决定人生的命运吧！
这就是我的感想了，不长，但很深刻。至少，我懂得人生的命运=时代+自身。看来，《复活》还是很值得一看的，也许，再过十年，我的体会有所改变。
关于复活的读后感100字篇5
《复活》是作家列夫·托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的“的一峰”它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜卡列尼娜》的波澜与不安的强劲——它，完全地体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气。
一个纯真美好的，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社会中流连花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。他们是似乎可以这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种简单的快乐。但当后来两人在马斯洛娃的审判案中相遇时。他再也不能心安理得地面对曾经的卡秋莎（马斯洛娃）的眼神。聂赫留朵夫深感自己才是马斯洛娃堕落的原因所在，他此时感受到了他曾经给予她多大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。他决定帮马斯洛娃重获自由。在一次次的探监过程中，它见证了太多的不公。当他决定把自己的土地廉价分给农民的时候，他得到的是农民怀疑的眼神，众族人疑惑的言语。当他想要以马斯洛娃结婚来赎罪时，他收获的是亲友鄙夷的`眼神，众人以为不可理喻的回应。
他面对一切的困惑，所有他认为对的事无一例外地遭到了鄙夷。然而所有贵族社会所推崇的却只是花天酒地和吃喝嫖赌。一百多个年轻才壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押在臭虫满天、疾病四溢的病房中。但聂赫留朵夫也看到了希望，马斯洛娃的改变，让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。马斯洛娃也改变了，她为了不连累聂赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。
爱过，懊悔过，反思过，最终他决定，他复活，他重生，他在纷杂的社会中找到了他道德的衡量准则。也许聂赫留朵夫追求的不仅仅是马斯洛娃，在这条寻求重生，精神复活的道路上，他见到了，他做了，他去积极地改变了。那夜，聂赫留朵夫花了一整夜读福音书，那曾经是他看不懂的教训，经历了这一切，他这次突然看懂了圣经的教训，并且发现其中有他必须的、重要的、且是喜悦的东西。
我想“复活”的就是聂赫留朵夫，是他自我精神的复活。而我从他身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾经堕落过，但当他良心发现后，做了许多好事来弥补过错，这是任何人都值得拥有的，我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，的办法就是深刻地检讨自己，承担自己。
在这里，作家目光的犀利、描绘得精确、笔力的雄厚达到一个空前的高度。这对事物的严格性是相符合的。着这里，面对人类的苦难，作家保持了高超的镇静，然而读者却不得不为见到的景象而深受震动。托尔斯泰在这里的挖掘比以往要深。可以说整个俄国都被他翻了出来。他再现的艺术世界已经达到了可作为一面镜子的程度。伟大的真实！正因为作品除去了浪漫主义的萎靡因素，像是一整个民族的雕塑，国家的纪念碑。
关于复活的读后感100字篇6
《复活》是一部单一线索的作品，情节并不跌宕，胜在饱含感情、充满思想和智慧。
作为托尔斯泰的收官之作，托尔斯泰或许是准备把自己全部的思想都倾注在这部作品中，对政府、官员腐败无能竭力批判，对社会体制的腐朽失效无情揭露，对罪与罚进行探讨，对宗教思想进行探讨，对贵族的嘲讽，对贫农的同情，对一切苦难的关怀，还有对俄罗斯社会生活状态的细致描绘，思考深入，细节丰富，堪称包罗万象。
一句题外话，《复活》中还讲了一个关于“三体”的小笑话，用来形容聂赫柳朵夫、卡秋莎和革命者西蒙松的三角恋关系，不知道深受俄罗斯文学影响的刘慈欣，写《三体》是否是受此影响。
聂赫柳朵夫是托尔斯泰本人的影子，是他一直以来想成为的那个人，聂赫柳朵夫所有“不合逻辑”的所作所为，都是托尔斯泰想做而不敢做的事。
托尔斯泰本人向往朴素、甚至苦修般的生活，但为了夫人和家庭，他却无法放弃他的土地，他的庄园和他的生活，于是只能一再忍受这内心的矛盾，他甚至私下写过同夫人的诀别信但却秘而不宣，他只是想通过这样的方式寻求心灵上的解脱。但他在去世前的一段时间，他终于出走了，并病死在路上，这是他最后的胜利。
正是这样的煎熬，这样的内心斗争，才塑造出了聂赫柳朵夫这样一个人物。姑且不论那些关于土地，关于私有，关于政治，关于革命的思考是否正确，但他成功地为聂赫柳朵夫注入了自己的灵魂。一些评论认为本书最大的败笔即在于将一个70岁饱经沧桑的灵魂注入到一个30多岁浪荡公子的`身上，实在是不协调，如果这个人物的转变能再坎坷曲折一些，或许会不那么突兀。
另外，全书的最后一部分，“福音书”式的布道，也饱受诟病。
确实，有的细节也许处理的还不够自然，或者说有点匆忙，这也给批评家们以口实，但这虽然不是托翁最伟大最完美的作品，但已经足够震动我们的心灵。
诗曰：
权贵府上连场宴，西伯荒原彻骨寒。百年沧桑世事改，人间依旧多苦难。
关于复活的读后感100字篇7
周六，我信手翻开《复活》一书，很快就被小说里熟悉的章节和人物所吸引，一口气读了大半。抚卷沉思，不由得浮想联翩。
小说名曰《复活》，它隐喻一个人泯灭的良知在某种精神力量的感化下可以获得重生。男女主人公通过各自的忏悔和宽恕，双双走向精神和道德的“复活”，使其人性得以复归，这一切带有浓厚的“不以暴力抗恶”和“道德的自我完善”的托尔斯泰的味道。他借此从社会和个人的道德角度对政府、法庭、监狱、教会、土地私有制和资本主义制度作了深刻的批判，也让每一个读者思考个人道德和社会道德之间的关系，思索怎样来进行个人道德的自我完善。
我们知道，由于种种原因，现在的社会道德和个人道德已经到了一种濒临危机的状态：自私自利，物欲膨胀，贪污受贿，腐化堕落……几百人围观落水者却无人前去相救，肇事司机将伤者在送医院的途中将其扔下任其死亡自己却逃之夭夭……我想这些人连十八世纪托尔斯泰笔下的涅郝柳多夫都不如。为什么现在很多人感叹好人难做？难做好人？就因为有人做了好事没有被肯定相反被误解。“枪打出头鸟”，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。这样的共识不能不说是我们道德水准的一个悲哀。相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的'政府和媒体及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。
《复活》之所以能够感动人，这是因为它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，诚如法国作家罗曼·罗兰所言，《复活》较之其它作品，更能让人清楚地看到托尔斯泰那双直达心灵的眼睛。
