巧与拙高考作文模板5篇
作文有逻辑严密的结构能够有效支撑文章的核心论点，作文有着深入的主题能够让文章更具思想性和深度，九八范文网小编今天就为您带来了巧与拙高考作文模板5篇，相信一定会对你有所帮助。
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巧与拙高考作文篇1
敬爱的老师，亲爱的同学们：
你们好!
每个人的记忆里都有一辆火车，它带着潮湿而躁动的青春，在车轮滑过铁轨的“哐当”声里呼啸而过，简单、陈旧。每一趟火车，都有一个起点，一个终点。
一个人背负着一种责任，就像火车背负着一场奇妙旅程。也许窗外再美的风景，也遮不住高三的惆怅;也许再明朗的天空，也填不了高三的黑色。曾经我还以为离我们很远的高三，此刻却摆在我们面前。
我带着快乐而又忧伤的心情踏上了开往高考的那趟火车。亲爱的自己，你可知，高三到了安分守己的时候。我被迫放下那些陪伴我的文字，合上了所有的心事，关上了最爱的书籍，打开了密密麻麻的数学，钻进了文言文与名著的世界，还要对着英文字母绞尽脑汁。我们肩上扛着一种必须要凯旋的使命，望向远方，我快乐而又忧伤。
在青春的符号里，火车不再是火车，而是另一个自己。起点是现在的自己，终点是未来的自己。很多时候，去往哪里并不是最重要的事情，重要的是，当你踏上火车的那一刻开始，就拥有了一个远方。那里，有希望，有梦想……高三是梦想的起点却不是人生的终点。
有人说：“我们是普通高中的普通学生，传说中的象牙塔注定与我们无缘，如果过于执着，就只有折翼独自落泪的份了。”我不得不承认这是事实，以目前的成绩离好的大学遥遥无期，一切的一切我都明白，但我始终不甘，也许我终究会失败，也许我终究归于平凡，但我仍要放手一搏，为了自己，为了父母，为了未来。踏着蹒跚脚步，带着“壮士一去不复返”的倔强。高三，我来了。
高三不是赤手空拳就能走过的，这一年注定会很苦，但骄傲如我，又怎会甘于平凡，归于平庸。电影《全城高考》里那些难眠的考前岁月，每一天都在与时间赛跑，与老师并肩作战。我们又何尝不是在三百天不到的时间里埋头在书堆里不停地做练习题。想要放弃时，心底总有一个声音：相信自己，只要认准一条路，全世界都会为我让路。不逼自己一次，永远不知道自己多强。这一年，是蛰伏的一年，我已收敛起所有的叛逆，奔跑在高三的路上。
一切的忙碌和压抑，都是为了最后的离开，等着在高考场上完成自己的成人礼，等待踏上另一列火车，驶向一座陌生的城市。那里，有一段新的旅程，也许是明白，当真的离开后便不会那么容易回来。
20--年6月7日的高考火车只有一趟，不想错过，不想遗憾，那就只能拼命追赶。我坚信，这趟火车会带着我驶向美好的未来。
巧与拙高考作文篇2
莫怜梅花香自苦，却有芦苇守墓生。
——题记
曾看到过这样一个景象：城里回乡下的必经之路旁是绵延的山，山上苍翠墨绿的老松一排排地伫立着，它们向阳光低头，却不向时间折腰。寒风瑟瑟地吹着，车里的乘客冷得连目光也因此收敛了几分。山很高，不怎么充足的阳光洒在半山上，只烂漫了山腰、山顶，一条分外鲜明的枯黄的分界线切断了山脚小树最深的渴望。
然而这景象并不稀奇，对吗?起初，我也这么觉得。偶然间凝望着那条枯黄的分界线，我似乎发现了些什么。那条分界线为什么不是阳光的颜色?枯黄?对，那是一种不令人关注却又真实存在的颜色，细腻的，淡淡的，透着一股沧桑的气息。
很快我就发现，那枯黄的分界线只是一丛稀松平常的芦苇而已，只不过开在了半山腰。芦苇，这是各地都有的，常生长在灌溉沟渠旁或沼泽地里，对水情有独钟。但这冬日里的半山腰却只见山岭，哪里有什么水。它们苍老的黄发低低下垂，腰杆却挺得笔直，像垂暮的军人浅浅碎语，呢喃着曾有过的黄金岁月。
然而，能看到的远不止这些。我发现，这些芦苇生长的地方，没有耀眼的阳光，没有苍翠的丛林，没有艳丽的花朵，它们独树一帜地环绕在一排排墓碑的身旁。原来，那里是阴森森的烈士陵园，白晃晃的碑石就像一个个幽灵，让人怎么也想不到这里竟会藏着些许的芦苇，让肃穆的气氛又增添了一分神圣。
冷风袭来，芦苇依旧站立着。它们迎风轻摆，在这片曾经被鲜血染红的故土，摇曳着再也不会落下的旗帜。举目四望，依稀可见炮火后残垣的狰狞，凝结成一眼抹不去的萧索。我想，世上若真有天使，那这些芦苇一定是天使的化身。它们开在有半山腰，从未享受过顶峰的阳光沐浴。甚至由于太过稀疏，难以进入人们的视线，就像不曾存在过一般。这兴许就是它们注定的命运吧。
对于宿命论，我是不大赞同的。就像你无法决定路程，却可以选择走向，没有什么是命中注定的，只是有太多的选择反而会让我们迷失方向。
看着这芦苇，一种敬意油然而生。它们虽然弱小却坚强，用信仰编织成使命，将守护进行到底，不管这里埋葬了多少生命，也一样能带来明天的希望。
风又一次袭来，闭上半个车窗来打量这些守护灵魂的天使。它们一半是晦暗，一半是光明。
守护是一种孤单的心事，不在乎曾经沧海的蚕食，只愿像一簇芦苇在半高处静静地绽放。
其实，我们的人生也一样如此。
巧与拙高考作文篇3
满分少年稍有失误辄遭责骂，后进儿童些微进步即迎赞许，而进退步间的衡量标准竟唯系于分数，于如此转折对比中不难看出简单以分数为指标的功利化家庭教育的现实图景，着实令人嗟叹!
孩子是父母爱的结晶，父母对孩子的爱是毋庸置疑的。几乎每个为人父母者皆希冀孩子能够成龙成凤，寄望于其在成长中能有所进益。其出发点绝对是无可非议的，但以分数论实施标准却是有失偏颇的。然而，这种标准取向却又非个例，而是具有一定普遍性的。于是有学者韩桐彦在《素质教育》一书中尖锐地把中国教育模式概括为小学听话教育，中学分数教育，大学方为知识教育。
如此家庭教育中的分数崇拜趋势是考试机制所造就的功利主义的一种集中表露。在当下中国许多家长的思想里，高分与好大学与光明未来之间是存在必然关联的。且在施行高考体制的当下，考试也的确乃是多数人进入高校学校的唯一渠道。由是，功利教育观便有了其存在的现实土壤，且在现实趋动下愈演愈烈。并产生了诸如虎妈、狼爸之类以激进高压手段帮助子女成长的现象，且不乏拥趸。
似此般教育乱象无疑是与苏霍姆林斯基的“人学”、陶行知的真教育相背离的。德国教育学家雅斯贝尔斯曾强调：“教育应是对灵魂的教育，而非理性知识与认识的堆积。”可当下现状许已是本末倒置了。家长、教师、学生往往如赫伯特、马尔库塞所形容的单向度社会中人一般为分数这一单一的指标因素所左右。并且，还沦陷到更深程度的教育领城的异化中去，丧失了支配自我的能力。
而这皆是根源于社会价值取向的单一化及教育体制机制的单一固化。众人皆追利而去，为求高校青睐而千万人同挤一独木桥。竞争的不断激化也使得教育不断畸化。当然，这并不意味着是在指责高考机制。事实上，高考已是目前实现教育公平的最优化方案之一了。而应是要求个体在此般形态下的自我审视与调整。
德国教育学家乌申斯基有言：“在教育中一切应以教育者的人格为基础。”教育者的过度功利化将致使受教育者的偏离。虽无法脱离考试分数的框架桎梏，但一定程度上对人学本源的回归。卢梭提倡“自然主义”的教育观，倡导遵循自然天性，让孩子在教育中占主动地位。或许现行体制下其难以实现，但逐渐淡化分数意识，呼唤教育回归已实乃当务之急。
巧与拙高考作文篇4
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上孜孜不殆，踽踽独行是美的。
“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在树阴里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草里遥望碧天里的星星，也是美的。
人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是痴顽，而是执著。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。
有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。
故而生有所息，生无所息，只是对不同生活方式的一种注解。没有一种是尤其高尚，没有一种又尤其鄙俗。真正活出自我的人，都在自己的生活中实现了毕生的追求，获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取，而如被缚的普罗米修斯，在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上，而如御风的列子，窥破了天地的厚道，乘六气之辨游弋于苍茫的宇宙。
生无所息，本身也是在生命意义里的一种慰息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯推石上山的路上，也许就有过陶谢的屐印，叹赏过沿途的风景，他们擦身而过，互道一声好。我们也不妨放下执著的争辩，循着人生的风景路且息且行。
巧与拙高考作文篇5
鹰击长空，是因为它不甘平凡，高远长空，方是它的归属；鱼翔浅底，是因为它淡泊宁静，柔波浅底，才是它的家乡；寒梅傲立，是因为它一枝独秀，冰凌冬季才是它的天堂。
鹰不甘于低空徘徊，鱼不屑于尘世纷杂，梅不欲与百花争艳，它们坚持自己的原则，有所为而有所不为，因而谱写了万类霜天竞自由的美好篇章，更为人们所赞扬铭记，实现了自己的价值。
无为与有为，是不为权贵所伏，坚守自己清白，是举世皆醉我的醒的超然达观。陶渊明，停停走走，走走停停，他是一位农者，是一位隐者，更是坚持自己的杰出代表。他不肯为那区区五斗米折腰，更不愿因世间的浑浊搭上自己的清白，于是他归去来兮，于田园之中且行且歌，享受风飘飘而吹衣的快然自足，他虽误落尘网中，但他深知自己的归处，深知自己做人的原则。因此，他不为官，不入仕，只做那淡泊自足的隐者，门前五柳，诗中圣哲，正因为如此，他被后世文人墨客铭记，实现了自己别样的价值。
无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自己的高大正义。鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本。于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根。在那样一个混乱的年代，他坚持自己，敲响了世人的警钟。他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔。
无为与有为，是面对困境，不为与小人同流合污，宁可为那感天动地的大义之行。李清照，寻寻觅觅，自赵明诚客死他乡后独身一人肩负之重，难以想象。再嫁那张汝周，想不到却是卑鄙小人，但易安坚持自己原则，宁可自己入狱，也要揭发那小人之行。一个柔弱女子，是以何等的勇气做了这样的事，正由于她的坚守，后人在记住了她那凄切婉转词作的同时，更记住了她坚贞不屈的高贵品质。她是当之无愧的乱世中的美神。
不为与有为，一对矛盾，一个选择，选择正确，为该为者，不为不该为者，坚持自己，方能实现自己的人生价值。
