伪君子读后感5篇(伪君子：五篇读后感)
《伪君子读后感5篇》是一篇关于伪君子主题的读后感合集。这些读后感以不同的角度和视角，探讨了伪君子的本质和特点。通过深入剖析伪君子的行为和思想，读者可以更好地理解伪君子的真实面貌，并对其进行深入思考和反思。
伪君子读后感篇1
君子泛指才德出众的人。而伪君子则是说以君子为面具的人。伪君子这本书让我看到那个时代法社会的黑暗，但在社会的黑暗为背景的情况下人同样也有正直的人。但在这本书里面最主要的就是善跟恶，还有人性的展露。
法国作家莫里哀笔下的这个伪君子大多都是和中国的历史上的对一些伪君子的描写大致相同。法国作家莫里哀的这部代表作一针见血的指出了法国贵族社会的伪善和黑暗，同样也描述出了宗教的欺骗性和危害性。这部戏剧并不像是我们以往看到的戏剧，这么的干脆或黑暗。总结一下这部剧所讲述的内容，欲望和善恶。
人都是有欲望的，而且每一个人所追求的欲望又不一样，有的人追求物质，有的人追求爱情，有的'人追求健康。这部剧中的每一个人都有不同的欲望追求。其中变现最明显的就是伪君子答丢夫的物质追求。答丢夫想拥有一切最好的东西金钱，权利。但是他却是一个破落的贵族。答丢夫通过向奥尔恭和他的母亲柏奈尔夫人表现他的伪善从而得到他们信任，使其变成无欲无求的信徒从而得到他们的家产。答丢夫的这个欲望最终是奥尔恭和他的母亲看清楚了这个人。也让奥尔恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望对于人来说这真的不是个坏事，有的人在追求欲望的时候得到了他自己的成功。但有句话说的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。这不正是说明人要得到自己应得的。
善恶从古至今，从外到内，任何地方都是有对其的描述与见解。孟子曾经说过人之初，性本善。基督教的圣经里面提出了一个概念人一开始的都是恶的。
伪君子读后感篇2
《伪君子》这部莫里哀的五幕诗体喜剧，淋漓尽致地刻画了达尔丢夫这个伪善者的丑恶嘴脸，从而抨击教会和贵族上流社会的伪善、荒诞无耻。达尔丢夫也就成为了“故作虔诚的奸徒”的代名词。
这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”。瞧，多虚伪的一套。事实上，他早已把这些可怜的小生命曝尸荒野了，甚至早残害了万物之灵长—人类了。在他勾引奥尔恭的美貌妻子时，又堂而皇之冠以“上帝”名义，说什么“更欣赏上帝创造的'女性美”之类的鬼话，无亦乎沐猴而冠，徒引人发笑，甚至感到可悲。最后，事情败露，就撕破脸皮，露出狰狞的面孔，与前面光辉的形象形成鲜明的对比，产生强烈的讽刺效果。
现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。其实，一直都不愿相信这些黑暗的角落，总想人的一生如就这样浪费在一些死后不能带走的无意义事情上，甚至会遭到千古骂名，简直虚枉了本该好好享受的美好时光。因而，在这短暂宝贵的人生旅途中，我会珍惜每一次相聚的愉悦，会很容易的被小小的事情感动，会很豁然地原谅别人的过失。因为我始终保持一颗简单快乐的心，不想活得很累，更不想像达尔丢夫那样内心与行为的失衡，乃至走向极端。说了一个谎，就必须说另一个谎来圆它，那世界会充满谎言，人类也就无所谓信任了。所以，吸取教训吧，千万别做第二个达尔丢夫。
剧中的女仆桃丽娜是我喜欢的一个人物，因为她聪敏机智善良，富有反抗精神，她头脑清醒，目光敏锐，敢于反抗封建与宗教的压迫和精神束缚，主张婚姻自由、个性解放。这在当时很值得赞颂，因为莫里哀重新审视了长久被受压迫的女性，赋予她们的聪慧可爱，在一定程度上赞美了上帝创造的尤物—女性。剧中桃丽娜扮演着红娘角色，为小姐的幸福排除险阻，牵线搭桥。中国也有不少这样的红娘，她们作为下层人民的代表，却展现了她们身上的优秀品质。劳动人民是机智勇敢的，他们并不是只靠蛮力过活，他们身上有很多朴实刚强的秉性，他们的生命厚实，他们是大地的子女。我愿成为淳朴的劳动人民中一员，靠我的智力与汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奥尔恭是个愚蠢、保守的贵族大臣，他盲目迷信达尔丢夫口中的宗教法则，深受宗教毒害以致是非不明，善恶不分。他同时也是封建家族中的专制人物，妻子、子女都必须无条件的服从他。这就使他类似于中国传统社会下的家族之长，要求女子从父从夫从子。这样的不平等时代已经过去，这套腐朽的枷锁已被自由平等所狠很地砸碎了。
这一部严格按照“三一律”原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。
伪君子读后感篇3
《伪君子》是莫里哀喜剧艺术的最高成果，是世界戏剧史上的经典之作。莫里哀将批判的矛头直指天主教的精神统治，他揭露假虔徒的伪善和欺骗手段，嘲讽上当受骗者的糊涂昏庸，因此触怒了圣会组织和支持圣会的贵人们，《伪君子》被禁演。长达五年的禁演，莫里哀不得以将剧本更改，仅保留了答尔丢夫的世俗身份，全剧以答尔丢夫的可耻失败收场，同时歌颂了国王的英明伟大。
不管留传至今的版本与最初的有何出入，它批判伪善的根基是不变的。“伪善”最重要的在于“伪”，伪装。就像答尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，骗得奥尔贡盲目迷信，几乎家破人亡。
“他们拿了自己的彩色硬涂在别人的行为上，然后希望仗着这套把戏，使自己的行为在社会里不再遭到别人的反对。他们妄想仗着自己的行为与别人的好行为有一点相似之处，便会使自己的阴险龌龊变成了纯洁无暇，或者把自己受了公众指摘所感到的精神痛苦分出一些让别人去挨受。”我不清楚在你们的周围是否有这样的“伪君子”，致力于给所有人冠上他解读的'名字。无论什么人做了什么事，他们都要站在“上帝”的角度去指责他人，以他们的世界为“正义”，为评判所有人所有事的标准。他们伪装成君子来掩盖面具下的龌龊，善用“君子的圣洁”去遮挡他们私以求之的物品的所有人的眼睛，营造出愚蠢的盲目迷信者想要的主的庇佑的美好假想，用“圣洁”的“庇佑”去达到自己无耻的目的。
“伪君子”在我的片面的理解就是表里不一，表面圣洁高尚，内里肮脏虚伪。前段时间，偶然在抖音上刷到了一个小视频，对话大致如下：
恶魔：为什么他们都叫我恶魔?
天使：因为你杀人了
恶魔：可是分明我救人啦
天使：因为他们没有看见
恶魔：为什么他们都叫你天使?
天使：因为我救人啦
恶魔：可是你分明杀人了
天使：呵，因为他们没有看见啊
在我们既定的思想中，天使是神圣不可侵犯的，而恶魔就是人人唾弃的，因为我们看到的就是天使不断地在救人的，而恶魔不断在杀人，那要思考的就是眼睛看到的就是事情的真相吗?还是别人选择性的让你看到他们想让你看到的“真相”。我想我们身边身边或多或少都会有这样的事情的发生，真相不一定是真，假想也不一定是假。最简单的一个例子，《铁齿铜牙纪晓岚》对于我们来说应该不算陌生吧。里面的主角纪晓岚是一个能言善道、两袖清风的廉洁之士，然而历史上的纪晓岚却是一个好吃、好色、烟瘾大的形象。很多人都是通过这部剧认识的纪晓岚，先入为主的就是他那光线的形象，因为这种形象是编剧主观想给我们植入的，然而事实却与之大相径庭。
其实这种程度上的认知错误还可以接受，上升到国家层面的就可能造成严重后果，就像有些间谍，把自己的身份包装的高精尖，骗大学生做一些所谓的“保家卫国”的行为来获得情报。对于这类的伪装，我们也要学会如何去辨别事情的真假，不能他给你画了一个保家卫国的形象，就信以为真。
说了这么多，还是回归《伪君子》这本书上，这里的“伪君子”谋求的是财富享乐，上面大学生遇到“间谍”，他们谋求的是他们国家许诺他们的功名，但，万变不离其宗，一切伪善的花招和冠冕堂皇的高调，都离不开攫取功名利禄和追求享乐腐化的可耻目的。
莫里哀以犀利的笔触揭穿蛊惑人心的假圣人的画皮，足见其目光之敏锐及对社会生活和人性研究之透彻。
就我对这本书的理解，一方面是对答尔丢夫这个伪君子的抨击，另一方面就是上位者的昏庸与不辨是非。在我的认知中，上位者只是一个中性的名词，但它为什么总是被荒淫无耻这些贬义词修饰呢?因为钱，因为权。因为上位而带来的无尽财富与无上的权力使他们狂妄自大，钱和权构建的纸醉金迷的世界蒙蔽了他们的双眼，他们自知在欲望的吞噬下，自己变得有多么的肮脏，所以他们追求“圣洁”，沉醉于一个假圣徒给他们的“圣洁”假想，渴望用纯白来掩饰内里的污秽，可是他们忘了，白是染不得一丝的污秽，染上一点污秽，都会被无限放大，无比的刺眼，同样也无比的滑稽。所以，《伪君子》的原版被禁了，因为那些所谓的贵族通过这部戏剧看到了一个肮脏又滑稽无比的自己，所以他们愤怒地掩盖，被戳穿的同时仍慌乱地扯着遮羞布，掩盖了五年之久，直到看不到自己的丑态。(讽刺贵族地部分被删除，歌颂了王室的英明)
钱与权造成的悲剧有两种表现形式，一种是从小出身“高贵”最后变得狂妄自大，另一种是贫困出身，一步步往上爬，最后变得虚伪。《伪君子》表现的就是前后，而后者的典型代表就是《红与黑》中的于连。
于连从小在家里的地位就是相当低下，备受歧视，因体弱不能干活，常受父兄虐待，但他勤奋好学，形成了他自尊、倔强、反抗的心理。到德瑞那市长家后，他虽然羡慕市长家的奢华，但更多地为自己地屈辱地位而气愤，然而，他又清楚地知道自己要往上爬，必须成为市长哇咧诺等人中的一员才行。所以他就慢慢地向社会屈服、妥协，尽量地拉近与他们的距离，暂时地泯灭自我以获取成功。在贝尚松神学院里，于连感到这里地一切都阴森恐怖，处处充满虚伪、奸诈，是一座人间地狱。但他不愿离开这里，因为“背弃了他的幻想，便不会有前途，更不会有事业，那就等于死亡。”所以他终于学会了用答尔丢夫地办法对待答尔丢夫们，即用虚伪对付虚伪。在这样地环境里，他终于变成了一个完完全全地伪君子，他还梦想：“在未来地神父中，我将是一个主教”。
举个最贴近我们的例子。17年的一部真实改编的的剧，《人的名义》应该都不陌生，剧中的祁同伟，何尝不是一个为了钱与权的彻头彻尾的伪君子。祁同伟出身农村，家境贫寒，但他为了加入汉东政法圈，求娶了大自己10岁的老师，为求上位，利用自己所有的关系，人前人后两面派地行事。为追求权力，他可以放弃任何东西，却以为这样是正义，是“胜天半子”地雄举，其实只是伪君子为自己找的华丽地装扮而已。
对于“伪君子”，我们不能成为他，也不能被他欺骗。
伪君子读后感篇4
伪君子是外表的君子，内在的小人。他的伪装，是为了更好的露出尾巴；他的虚假，是为了让我们揭露真相。而莫里哀的《伪君子》则以种喜剧式的荒诞手法来写出了伪君子答尔丢夫的伪善面目。
首先，作者通过他人的言行来“赞扬”答尔丢夫，反衬出他的虚伪。“答尔丢夫所说的话他听起来都像是神的口谕”、“他不大关心世俗的事物，而把整个精神都灌注在永恒不灭的事物上面”，这些感觉过于夸张的形容，反衬出了答尔丢夫的伪善，把一件事情给夸张化，会让人觉得很假，即使是真实发生的，在别人的眼中也是非常的假。奥尔恭开始的时候非常敬重他，简直把他当做是神一样供奉，在他的眼中，答尔丢夫是神一样的存在。其实，作者的意图很明显，他就是要在奥尔恭极尽夸张的赞扬中来慢慢展现出旁人对于答尔丢夫的态度，二者形成鲜明的对比，更能凸显出他虚伪的一面。而且，这样子能够用比较轻松荒诞的手法来叙述，既给人一伪善，也可为这伪善而讽刺嘲笑一番。这是从侧面来变现伪君子的面目。
而对于伪君子真实的刻画，则表现为一个贪婪、狡猾而又凶狠的骗子和恶徒。他是表面严谨刻板的伪教徒，他几乎不允许年轻人的任何消遣他本是来自破落贵族阶层的流氓无赖，却给自己戴上一副假面具，装成一位虔诚的信徒，一位抛弃人间一切情欲，一心向着上帝的苦修者，他身上集中了当时教会和贵族社会的假冒伪善和恶德败行。
而奥尔恭这个封建专制制度下顽固横暴的专制家长，一切事情的源头也是来自于他。使他将答尔丢夫带入这个家中，是他轻信迷信，对达尔丢夫的伪装虔诚深信不疑，把骗子当“圣人”膜拜，是他一味相信答尔丢夫而赶走了自己的儿子并且将自己的财产拱手相让，正是他对答尔丢夫的几近盲目的膜拜造成了这一局面。他的'愚昧导致引狼人室；他的偏狭几乎祸及全家。虽然他最后幡然悔悟，但如果没有王爷的贤明，他们的结局必定不会如此有惊无险的完美结束。至于女仆桃丽娜，他是作品中反对封建道德、揭露宗教伪善的主要人物，她最早发现达丢夫弗的险恶用心，他对主人大胆直接的言明答尔丢夫的真面目，即使主人没有听信他的话，但他依旧是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答尔丢夫的事情上，都有着他的身影。在她身上，体现了一种民主倾向和勇于向权威邪恶势力做挑战的战士形象。
答尔丢夫作为这部作品的中心人物，对他虚伪的刻画一方面表现出了封建社会对人们压迫，封建教会对人们思想的侵害。所有伪善的背后，都藏着令人憎恶的可怕。然而所有的伪君子，终究会被揭穿的。
伪君子读后感篇5
《伪君子》被认为是一部喜剧。讲的是：主人翁答尔丢夫(也就是标题中的“伪君子”)在教堂里装扮成一个虔诚的信士，通过卑鄙的手段骗取信教的富商奥尔恭的信任，然后被带回家。在答尔丢夫的蛊惑下，奥尔恭赶走了自己的儿子，破坏了女儿玛丽亚娜的幸福。在女仆桃丽娜的帮助下，玛丽亚娜才得以明哲保身。最终，在奥尔恭的妻子欧米尔以身试险下，答尔丢夫的伪善面具被揭穿。最终，两个相爱的年轻人得以幸福地在一起，而奥尔恭以及奥尔恭一家人都得以解脱。
首先说主人翁答尔丢夫，他是一个不折不扣的伪君子。伪善、好色是他的代名词。当桃丽娜穿了一件袒胸的衣服时，答尔丢夫有点慌张，拿出手帕让她盖上“引起有罪思想的胸脯”，这无不显示出他的`好色以及伪善。另外，答尔丢夫向奥尔恭的妻子求爱，对她进行无耻的告白这里也可以体现。然后说说奥尔恭，我觉得他是一个愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是听答尔丢夫的一面之辞，连跟他朝夕相处的亲生儿子的话都不相信，却宁愿去相信一个没有血缘关系的外人，而且这个人他也不一定完全了解。愚蠢呐!以后绝对不做像他这么样的人!与奥尔恭想比，他的夫人欧米尔以及女仆桃丽娜却要明智清醒得多。欧米尔，为了打破丈夫对伪善的答尔丢夫的迷恋不顾自身安全引鱼上钩，最终成功撕破了答尔丢夫的丑陋嘴脸，解救了奥尔恭以及整个家。而在这一过程中，面对答尔丢夫的甜言蜜语，她并没有受诱惑。这也可以看出她的坚贞。然后是女仆桃丽娜，她是一个勇敢、聪明、机智的女子。在面对奥尔恭专制女儿玛丽亚娜的婚姻的时候，她并没有畏惧，而是给玛丽亚娜出主意。而且她是最先认清答尔丢夫的伪善面孔，这不能不让人称赞呐!
分析完人物形象，另外，我想谈一点关于喜剧的。何谓喜剧?鲁迅说，喜剧是将人生那些无价值的东西撕破给人看。说实话，我并不是很理解。在我看来，这句话针对《伪君子》这一戏剧似乎是不能很好解释的。《伪君子》最终以奥尔恭一家人团圆散场，称得上是喜剧
而我从中能得到的启示是，当今社会需要真诚，人与人之间有了真诚，定会少一些尔虞我诈，社会便会充满爱吧。我期待那一天!
