伪君子读后感参考5篇(伪君子：五篇读后感)

《伪君子读后感参考5篇》是一篇关于经典小说《伪君子》的读后感集合。这部小说以揭示人性的复杂性和社会伪善为主题，引人深思。本文将为读者提供五篇读后感，帮助读者更好地理解和欣赏这部作品。无论是对小说情节的解读，还是对人物形象的思考，这些读后感都将为读者提供新的视角和思考方向。

伪君子读后感篇1

类型化人物——伪善的答尔丢夫斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”

一、类型化人物

类型化人物性格单一，但是性格特征突出、概括性强，一言一行都突出地表现其主导性格。莫里哀笔下《伪君子》中的主人公答尔丢夫就是类型化人物，他是一种品格的化身。17 世纪法王路易十四的统治时代，法国上流社会充斥着宗教的假仁假义与虚伪习气。莫里哀为了讽刺当时的时代背景，创作了《伪君子》中的答尔丢夫的形象。答尔丢夫的人物性格单一并且突出，并没有通常人性的好坏都具，复杂莫测，他的主要性格特点就是伪善，在《伪君子》中的一切行为都体现着他恶的特点，他是当时所有的虚伪的教会人物的类型化，正如斯坦尼说：“答尔丢夫是全人类答尔丢夫的总和。”

二、简简单单

答尔丢夫是伪善的。他是外省的落魄贵族，是“圣体会”的一员，他表现对上帝信仰的.无比虔诚来处心积虑欺骗富商奥尔贡和他的母亲并取得他们的信任。他口头上他宣扬“苦行主义”，在与女仆桃丽娜的一段对话中就说到“我的修行的苦衣和教鞭收好了……有人来看我，就说我把募来的钱分给囚犯去了。”他在他人的面前极力宣扬自己的虔诚与善良，但实际上他一顿饭能吃两只鹌鹑和半条羊腿，养得“又粗又胖，脸蛋子透亮”。他连弄死了一直跳蚤都虔诚地忏悔，但当他被大密斯揭露与艾耳密尔调情的场面的时候，却设计让奥尔贡将大儿子大密斯赶出家门并得到全部继承财产，而当他调戏艾耳密尔的事情真正被奥尔贡发现，虚假被真正地揭露后，他却向国王告密，用奥尔贡信任他所给他的政治犯藏匿的文件威胁奥尔贡，欲置奥尔贡于死地。

答尔丢夫是打着禁欲主义的好色之徒。他对桃丽娜说：“盖上你的胸脯。我看不下去：像这样的情形，败坏人心，引起有罪的思想。”假惺惺地表示不能看妇女袒胸露臂的装束，但他却一边向奥尔恭的女儿玛利亚娜求婚，一边企图勾引奥尔贡续妻艾耳密尔。又说，“私下里犯罪不叫犯罪”，“如果只有上天和我的爱情作对，去掉这一障碍，在我并不费事”。

三、形象意义

答尔丢夫的恶行也终将使他没有好下场，他的伪善和好色也体现了过度的贪婪，避苦趋乐终将导致毁灭。莫里哀塑造答尔丢夫这一形象意在揭露教会势力的虚伪性和欺骗性，宗教的伪善是已经影响到了贵族阶层，危机国王的重要臣民，对整个社会的风气都产生了重大的危害。答尔丢夫这一形象不仅是为了揭露宗教恶性，还为了衬托歌颂路易十四国王。在《伪君子》中国王一直未出场，但仍起着举足轻重的作用。他面对伪善的教会的危害，积极干预，保护臣民的安全，体现了国王的治国的有效。

伪君子读后感篇2

读完《伪君子》，愤怒两个字显然能形容我的心情。

《伪君子》描述了一个伪装圣洁的教会骗子答尔丢夫用卑微的举动获取了商人奥尔恭的信任和尊敬之后入住他家，然后图谋勾引其妻子并夺取其家财，最后真相败露，锒铛入狱的故事。

在我看来，是奥尔恭将答尔丢夫打造成了一个伪君子。所以之前说到愤怒，我不是因为答尔丢夫的不耻行为而感到愤怒，而是对于奥尔恭的愚昧迷信感到愤怒。毕竟，答尔丢夫的所作所为在我的意料之中。在遇到奥尔恭之前，他甚至不能被称之为伪君子，他只是一个普通的教会骗子。他每天去教堂都挨着奥尔恭，抢先将第一杯圣水递给奥尔恭，在奥尔恭面前把钱散布给穷人这些种种行为都可以看出他的趋炎附势和虚伪，但是在奥尔恭眼里他却是个君子，圣人。

同时这样的人物设定也引起了我的思考，奥尔恭的性格似乎有些过于极端了，纯粹的愚昧迷信。作为一个商人，奥尔恭应该是精明能干的。如果说让答尔丢夫住进家里还可以理解的话，那么将家产全部赠送给答尔丢夫就有些让人瞠目结舌了。虽然有时候夸张能够更加突显人物的性格，但是间接地也让人物少了份真实。

还有一些人物的设定给我一种为了情节发展而存在的感觉。比如说欧米尔太太，她的存在是为了揭开答尔丢夫伪善的面具，所以只在作品后半部分着重写她，前半部分着墨不多。虽然说这样安排使得情节看起来合情合理，但是却显的不够自然，人物的刻画也不够平衡。还有奥尔恭，他似乎就是为了配合答尔丢夫的伪善而过分的愚昧迷信的。因为如果他明辨事理一点，这个故事在答尔丢夫的丑恶面目第一次被揭开后就没有办法发展下去了。所以，奥尔恭的行为之所以让人无法理解就是因为缺少一定的真实性。

而答尔丢夫和桃丽娜应该是本部作品的人物中刻画得最好的。先借奥尔恭的母亲奈柏尔夫人的夸赞和众人的厌恶的反应给读者对答尔丢夫的初步印象。这种印象随着答尔丢夫的出场渐渐深化，然后深入人心。而桃丽娜则让我联想到了红娘，俩人虽然都是封建时代下的婢女，但是都很勇敢，在故事发展中都起到了非常重要的.作用。

前面说过对奥尔恭愤怒，所以自然我对故事的结尾也不是很喜欢，奥尔恭并没有收到该有的惩罚。本部作品是为了讽刺谴责教会的虚伪和丑恶，如果说答尔丢夫代表了教会势力，桃丽娜代表了敢于反抗，具有初步民主倾向的群众，那么奥尔恭则代表了当时愚昧迷信的群众。无疑，奥尔恭代表的群众在当时占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜剧收尾，奥尔恭的思想没有交代，我们无法得知如果再遇上一个更高明的教会骗子，他是否还会重蹈覆辙。

不过，总的来说，这部作品的艺术成就是不可否认的。虽然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描写，不够饱满，但是其在戏剧结构，情节变化，语言风格上都有着自己的特色，对世界喜剧的发展有着深远的影响，是值得一看的作品。

伪君子读后感篇3

读完《伪君子》，自己心里真的舒了一口气，读到最后一节，自己真的很紧张，幸亏有了转机，不然的话很令人遗憾。小说的作者莫里哀是一个喜剧作家，但我怎么没看出来呢?这篇只能算是一个讽刺剧吧，喜剧一般会很轻松，而我读篇丝毫没有感到任何的轻松，只是时不时的笑一下，最后甚至很紧张。

故事其实很简单，百度百科上有故事情节简介，以下是鄙人的一些粗见，这篇意在讽刺吧，我不知道当时的社会情况怎样，只不过认为这种讽刺放在现实生活中都很适合，好的，想到哪说到哪吧，自己逻辑有点乱，文章的开场白自己没读懂，可能对人物不太熟，自己看了一遍，自己没有弄懂奥尔恭的妈妈究竟对伪君子有怎样的态度，伪君子确实是装得很像，不过现实中的人不是有很多像他的吗?我佩服的两个人一个是侍女陶丽娜，一个是克雷央特，侍女给人的感觉是明辨是非，很豪爽，有种反叛的精神，而且善于做好事，一个是克雷央特，擅于找方法，而不是乱发脾气。再说说伪君子，这个人口口声声说是奉承上帝，是虔诚的信徒，但到最后还是搬起石头砸自己的`脚了，罪有应得。还有奥尔恭，他应该得到点惩罚吧，他受人蒙蔽，而且听不进别人的劝告，真够可恶的。

故事是有个圆满的结局，有点要人挺出乎意料的。

被冲昏头脑的奥尔工的女儿玛丽亚娜和瓦顿尔两个人之间说的气话也挺有意思的，原来恋爱中的两个人有时会故意说一些气话来气对方的，幸亏有陶丽娜在中间说和，这就像现在两个小两口闹别扭，最好有个人调解那样，调解人有存在的必要。

伪君子读后感篇4

《伪君子》被认为是一部喜剧。讲的是：主人翁答尔丢夫(也就是标题中的“伪君子”)在教堂里装扮成一个虔诚的信士，通过卑鄙的手段骗取信教的富商奥尔恭的信任，然后被带回家。在答尔丢夫的蛊惑下，奥尔恭赶走了自己的儿子，破坏了女儿玛丽亚娜的幸福。在女仆桃丽娜的帮助下，玛丽亚娜才得以明哲保身。最终，在奥尔恭的妻子欧米尔以身试险下，答尔丢夫的伪善面具被揭穿。最终，两个相爱的年轻人得以幸福地在一起，而奥尔恭以及奥尔恭一家人都得以解脱。

首先说主人翁答尔丢夫，他是一个不折不扣的伪君子。伪善、好色是他的代名词。当桃丽娜穿了一件袒胸的衣服时，答尔丢夫有点慌张，拿出手帕让她盖上“引起有罪思想的胸脯”，这无不显示出他的`好色以及伪善。另外，答尔丢夫向奥尔恭的妻子求爱，对她进行无耻的告白这里也可以体现。然后说说奥尔恭，我觉得他是一个愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是听答尔丢夫的一面之辞，连跟他朝夕相处的亲生儿子的话都不相信，却宁愿去相信一个没有血缘关系的外人，而且这个人他也不一定完全了解。愚蠢呐!以后绝对不做像他这么样的人!与奥尔恭想比，他的夫人欧米尔以及女仆桃丽娜却要明智清醒得多。欧米尔，为了打破丈夫对伪善的答尔丢夫的迷恋不顾自身安全引鱼上钩，最终成功撕破了答尔丢夫的丑陋嘴脸，解救了奥尔恭以及整个家。而在这一过程中，面对答尔丢夫的甜言蜜语，她并没有受诱惑。这也可以看出她的坚贞。然后是女仆桃丽娜，她是一个勇敢、聪明、机智的女子。在面对奥尔恭专制女儿玛丽亚娜的婚姻的时候，她并没有畏惧，而是给玛丽亚娜出主意。而且她是最先认清答尔丢夫的伪善面孔，这不能不让人称赞呐!

分析完人物形象，另外，我想谈一点关于喜剧的。何谓喜剧?鲁迅说，喜剧是将人生那些无价值的东西撕破给人看。说实话，我并不是很理解。在我看来，这句话针对《伪君子》这一戏剧似乎是不能很好解释的。《伪君子》最终以奥尔恭一家人团圆散场，称得上是喜剧

而我从中能得到的启示是，当今社会需要真诚，人与人之间有了真诚，定会少一些尔虞我诈，社会便会充满爱吧。我期待那一天!

伪君子读后感篇5

《伪君子》这部莫里哀的五幕诗体喜剧，淋漓尽致地刻画了达尔丢夫这个伪善者的丑恶嘴脸，从而抨击教会和贵族上流社会的伪善、荒诞无耻。达尔丢夫也就成为了“故作虔诚的奸徒”的代名词。

这部古典主义性格喜剧的杰作，人物性格鲜明，通过语言、动作等来体现。剧中对比手法运用得熟稔而独特，愈显人物形象。达尔丢夫伪装成圣洁的教会骗子，花言巧语便迷住了富商奥尔恭及他母亲，受到他们盲目地追崇与迷信。这样言行不一的骗子为取得他们信任时，竟编出这样一个拙劣的谎言。“有一天，祷告时捉住一个跳蚤，事后还一直埋怨不该生那么大的气竟把它捏死”。瞧，多虚伪的一套。事实上，他早已把这些可怜的小生命曝尸荒野了，甚至早残害了万物之灵长—人类了。在他勾引奥尔恭的美貌妻子时，又堂而皇之冠以“上帝”名义，说什么“更欣赏上帝创造的'女性美”之类的鬼话，无亦乎沐猴而冠，徒引人发笑，甚至感到可悲。最后，事情败露，就撕破脸皮，露出狰狞的面孔，与前面光辉的形象形成鲜明的对比，产生强烈的讽刺效果。

现实生活中不乏这种道貌岸然之人，披着人皮，干尽人间丑事，甚至比狼还凶残狡诈。这样的人人性扭曲至极，即便受过一丝委屈也无限放大，进行疯狂的报复。他们心襟狭窄，眼里容不得半点沙子，往往以自我为中心，不惜任何代价谋求自身的私利。虽然二千多年前的古人就已说过“人之初，性本善”，坚持性善论，但现实的官场、商场中，仍有不少中饱私囊、尔于我诈的丑恶嘴脸。他们光鲜华丽的服饰与看似温文尔雅的言谈举止都不能掩饰这张罪恶编织的网。其实，一直都不愿相信这些黑暗的角落，总想人的一生如就这样浪费在一些死后不能带走的无意义事情上，甚至会遭到千古骂名，简直虚枉了本该好好享受的美好时光。因而，在这短暂宝贵的人生旅途中，我会珍惜每一次相聚的愉悦，会很容易的被小小的事情感动，会很豁然地原谅别人的过失。因为我始终保持一颗简单快乐的心，不想活得很累，更不想像达尔丢夫那样内心与行为的失衡，乃至走向极端。说了一个谎，就必须说另一个谎来圆它，那世界会充满谎言，人类也就无所谓信任了。所以，吸取教训吧，千万别做第二个达尔丢夫。

剧中的女仆桃丽娜是我喜欢的一个人物，因为她聪敏机智善良，富有反抗精神，她头脑清醒，目光敏锐，敢于反抗封建与宗教的压迫和精神束缚，主张婚姻自由、个性解放。这在当时很值得赞颂，因为莫里哀重新审视了长久被受压迫的女性，赋予她们的聪慧可爱，在一定程度上赞美了上帝创造的尤物—女性。剧中桃丽娜扮演着红娘角色，为小姐的幸福排除险阻，牵线搭桥。中国也有不少这样的红娘，她们作为下层人民的代表，却展现了她们身上的优秀品质。劳动人民是机智勇敢的，他们并不是只靠蛮力过活，他们身上有很多朴实刚强的秉性，他们的生命厚实，他们是大地的子女。我愿成为淳朴的劳动人民中一员，靠我的智力与汗水，在我的土地上辛勤耕耘。

富商奥尔恭是个愚蠢、保守的贵族大臣，他盲目迷信达尔丢夫口中的宗教法则，深受宗教毒害以致是非不明，善恶不分。他同时也是封建家族中的专制人物，妻子、子女都必须无条件的服从他。这就使他类似于中国传统社会下的家族之长，要求女子从父从夫从子。这样的不平等时代已经过去，这套腐朽的枷锁已被自由平等所狠很地砸碎了。

这一部严格按照“三一律”原则创造的喜剧，以讽刺夸张的手法，让我们与笑中反思。确实，喜剧是一首精美的诗，通过意味深长的教训，指摘人的过失。