《金陵十三钗》读后感范文6篇(《金陵十三钗》：深入人心的情感世界)
本文将为大家介绍《金陵十三钗》读后感范文6篇。《金陵十三钗》是清代作家曹雪芹创作的长篇小说，被誉为中国古代小说的巅峰之作。这些读后感范文将从不同角度出发，探讨小说中的人物形象、情节发展、意境描写等方面，帮助读者更好地理解和欣赏这部经典之作。
《金陵十三钗》读后感范文篇1
我是个爱流泪的人，看小说、电视剧时尤其会随剧中人物起伏跌宕的命运转折、大喜大悲而落泪。可是读完严歌苓的新作《金陵十三钗》后，我的眼中却干涩得好像着了一把火，本想掩卷长叹一声，却有一股咸腥的浊气卡在喉咙里，不能舒解。那一夜的雨好大，我和着雷雨声读完这部小说。
秦淮河的浆声灯影里，从来都少不了影影绰绰的血色罗裙、佳人谑笑。我虽然讨厌隔岸彩船上所唱的“后庭花”，却也知道每一个“商女”背后必然有一段不为人知的辛酸故事。“金陵十三钗”的故事就在秦淮河雾气蒙蒙的背景之下展开了。
南京，这个旧中国的首都，曾经因为秦淮河的花魁们的巧笑倩兮粉饰了多少太平，然而这表面的太平很快便被1937年12月13日那隆隆的炮声击碎了。在日军铁蹄进驻南京城的时候，在大批逃难的人群中有那么一群女子，她们衣着光鲜妖娆艳丽，即使在逃难中也不肯邋遢半分，她们有些无赖地翻过教堂的围墙，不由分说地避入了美国教堂的地下室，同在这里避难的还有十几个教会女子学校的学生，于是，原本属于社会不同阶层的最不可能有交集的两种女人相逢了，而在生活中最“纯洁”和最“龌龊”的两种女人必然发生的所有冲突也都自然而然地发生了。十三岁的少女书娟就用那双青春期少女敏感又充满愤怒的眼光窥探着这些社会最底层的“垃圾”。这些“垃圾”分享了她们所剩无几的食物和水，沾污了她们心目中圣洁的教堂和爱情，少女书娟恨不能把她们早日驱逐出去。不管是“她们”还是“她们”，谁都不知道此时的南京城已经成为了一座人间地狱，成千上万的中国俘虏被枪杀，未及逃出生天的妇孺老幼毙于街头，开膛破腹有之、断首去肢有之，南京城已经变成了一座死城，一座只剩下阎罗和恶鬼的地狱。在探听到教堂里有伤兵或女学生的消息之后，穷凶极恶的倭人又怎会放过这样一盘丰盛的美味，即使它是在美国人的领地也是不能够阻拦的。恶鬼缠身，万般无奈的神甫已经无计可施，就在这危急关头，十三个“卑贱”的女子鱼贯而出，她们变身成为南京城最美的女学生，因为女学生的身份对她们来说，始终是一个梦，她们是按照梦想来装扮成女学生的，因此就加上了梦的美化。真正的.女学生们获救了，而十三朵曾在秦淮河上盛开的花朵就这样被惨无人道地践踏了。
那一夜我莫名其妙地发起了高烧，梦里是零乱的裙裾、破碎的花朵，都说梦是没有声音的，而我的梦里却是鸦嚎不断。那一夜，我的梦里有李广、有文天祥，有岳武穆有陆放翁，我从来没有那样思念过这些隐藏在历史沧桑中的忠臣良将、这些铮铮铁骨的热血男儿。我很希望所有的中国人、中国的男人都能读一读这个故事，看一看当我们的母亲、妻子、姐妹被当做战利品被欺凌、被虐杀的时候，我们的心是否在滴血。我很希望官场上那些有贪腐行为或准备贪腐的人们读一读这个故事，一个能够抵御外侮的强大的祖国对每一个个体是多么重要，如果不是各怀鬼胎各有私心，一个国家的首都怎么能让侵略者在顷刻之间就变成炼狱！覆巢之下岂有完卵，为什么不能做一只筑巢防敌的工蜂，非要做挖空堤坝的工蚁呢？
关于南京那段悲惨的历史，很多的书刊影媒上都有记载，我总是不敢去研读去深究，我怕痛。我总是想不明白，一个有着千年文明的古国，怎么能让她的士兵在瞬间完成由人到畜的褪变，嗜血的、变态的天性在战争的激化下暴露无遗？我总是弄不明白，对于中国这样一个在历史上从来都对其友善的邻邦，那东边的国里为什么总有些人对我们充满了仇恨？对于好看的书，我总有一读再读的愿望，可是，这本讲述金陵女子的故事书，我却再也不想翻起，那种痛，那种耻辱叫人心如刀割。对于我所从事的职业，我从来没有像现在这样感到神圣，光荣，只要想到我所做的工作能够对祖国的强盛有所裨益，只要想到我们的工作能使祖国不再受外侮、父母兄弟姊妹不再受欺凌，我觉得就是有意义的、神圣的、伟大的。
渐渐淡去了血腥味的秦淮河仍旧是那么美，新潮的美女们仍旧在河边漫步着，也许不会再有人想起那些桨声灯影里浪声谑笑的花魁们，可是，我相信历史不会忘记她们，一群在贫弱国家的最底层用身体讨生活的女人，一群有着最卑贱的身份和最高贵的灵魂的女人，一群最深切地感受亡国之恨的商女们。
《金陵十三钗》读后感范文篇2
《金陵十三钗》这本书的作者是严歌苓。在《金陵十三钗》被拍成了电影之后，这么一本反映南京大屠杀的这个严肃的历史性问题的书籍又吸引人们重新用另一种视角来审视一次屠杀给人们的心灵带来的伤害。相对于电影版的《金陵十三钗》，我更喜欢原版书籍《金陵十三钗》。
诚然《金陵十三衩》的电影并没有完全按照《金陵十三钗》这本书原有的倒叙模式表达，也对书中的出现的神父和士兵的形象进行了一定程度上的改编和衍生。当然对于电影这么一个感官的传播媒介，它的导演肯定要让自己拍的电影更符合自己的设计思路。但是对于书籍《金陵十三钗》，我真是想说赞赞赞赞赞。
书籍版《金陵十三钗》第一个最大的特点是在最开头叙述的是小说中“我”的孟书娟姨妈在审判日本战犯的法庭里遇到了已经毁容的玉墨。这么一个开头就让我在想孟书娟和玉墨之间发生了什么。尤其是在一开头就提到了玉墨那独特的江淮嗓音。一种你侬我侬那种掩藏不住的只属于秦淮河花魁的独特魅力让人在第一秒中就被震慑住，不敢多看那魅惑的眼睛超过两秒。玉墨为什么要毁容，玉墨的那些女同伴们的命运又怎么样，玉墨为什么能在日本的慰安妇营中逃出来?
接下来书籍版《金陵十三钗》进入了以孟书娟这么一个十岁刚出头的教堂寄居客的第一视野正叙。孟书娟的父母和妹妹在国外，在教堂里一起的年龄相仿的女孩连上她一共有13个。她们在南京应该算是中上收入阶层家的孩子。在她们的日常生活中，除了虔诚的唱诗祷告，那就是保持一种高贵的生活状态。可是打破这宁静的是日本侵略军无情的战火。孩子们突然发现自己处于死亡的恐惧里。
如果说第一次真正给这些循规蹈矩的`女孩子们心灵冲击的当然还要算硬从伙夫和乔治的棍棒下香艳艳地闯进来的那代表了秦淮河最高水准的13名艳妓。她们即使藏在教堂的地下室时，仍然不忘抽烟喝酒打牌搽脂抹粉。当然教堂里原来的女孩子肯定不喜欢这种另类。小女孩们甚至也不让秦淮河花魁们进入教堂的卫生间如厕。所以呀，教堂的地下室除了有烟味、香粉味还有屎尿味。曾经有一次孟书娟误会秦淮河花魁们中的一个姐姐偷东西。身为秦淮河花魁们当之无愧的魁首的玉墨说了下面这段话“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用贬低自己的方法在拐着弯地训斥这些书生气息的小妹妹，当然还有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。
书籍版《金陵十三钗》中确实出现了三个中国军人出现在教堂里。不过书中并没有他们三人战斗的描写。唯一让我记忆深刻地是豆蔻动情地对已经奄奄一息的腹部中弹的小兵说：“你快好起来吧。好起来以后，我们一起去乡下种田去。”只可惜小兵还是离开人世。
当然故事的转折在花魁们甘愿代替这些小妹妹去参加日本军人庆祝胜利进入南京的晚宴。当然这是鸿门宴。其实故事中这些小妹妹到底怎样从战争中活了下来，故事并没有详细描述，只是一笔带过。故事也在花魁们勇敢赴宴时戛然而止，留下的只有孟书娟的意味深长的话“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”孟书娟的意思是说原先懦弱的循规蹈矩的唱诗班姑娘在跟这群窑姐接触以后才真正懂得了要寻找本真，寻找快乐。孟书娟终其一生都在寻找玉墨和她的同伴们。谁说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”?至少在孟书娟眼里，玉墨和她的同伴们拯救了13个姑娘年轻的生命，无比伟大。
《金陵十三钗》读后感范文篇3
“商女亦知亡国恨，此恨无关风与月。”世界二次大战，1937年的南京，因日本的入侵很快沦陷。生者像无头苍蝇一般乱窜，只求找到一栖之地保全生命，唯一拼死抵抗的只有寥寥无几的中国军官。
在这期间，十三个风情万种的风尘女子、一群涉世未深的女学生、几个伤兵都将城内的天主教堂当作他们的避难所。然而，教堂并不能阻挡日军的铁蹄，避难的人们也面临着生死存亡的考验：那些天真纯洁的女学生，那些泼辣轻佻的笑声，那些深入骨髓的恐惧，在教堂狭小的空间内提供了关于爱与恨、善与恶、高贵与卑贱的答案。当仅存的洁净被污染，暂时的宁静被打破，谁承想，正是这些风尘女子散发出的人性之光保护了孩子们的纯洁。她们清楚日本军队的邀请绝没有那么简单，所有人都知道这意味着什么。也许当初的一句“姐姐替你们去”只是为了让孩子们别做傻事所找的借口。可是回到地窖，谁也没有多少片刻的轻松。玉墨的提议，有人犹豫，有人反驳，但最终这些女人的善良战胜了内心的恐惧。
我印象最深的一个片段，便是她们临行前，身着学生服，其一钗怀抱琵琶，齐声唱着送给妹妹们的最后一首《秦淮景》，那戏腔之后，透着多少不为人知的心酸和悲壮，或许被送上车回首的那一刹那，正是她们人生中最美的时刻。
这本书被张艺谋导演拍成了电影，从十三个金陵风尘女子传奇性的角度切入，运用艺术技巧来表现思想内涵。影片选择了战争乱世的背景，来塑造表现人物在邪恶和暴行面前的人性美丽和光辉。电影的结局讲述了约翰含泪开着载着学生的卡车出了南京，却并未交代那些女人的下场，但谁都明白包括她们自己也心知肚明，前方等待她们的是什么。
这本书的作者严歌苓，是一位享誉世界文坛的华人作家，是海外华人作家中最具影响力的作家之一。作为一个女人，她经历了太多的.东西，因而她的作品广阔，有一种悲悯的情怀。严歌苓笔下的人物有一个共性，那便是她们都有一点点迟钝，是边缘的、弱势的，但她们的身上折射出了复杂的现实与人性。
鲁迅曾言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是他为纪念和歌颂刘和珍所写的。虽然这些女子手无缚鸡之力，但在我看来，“勇士”二字，她们当之无愧。或许这十二钗化作一缕凄惨的魂魄，永远无法摆脱那令人唾弃的卑贱身份。可我想她们不会在意那些渴望的身份和可笑的名誉，她们只是想做便做了。由此，才让我们真正地看到污秽的外表下，原来藏着的是一颗出淤泥而不染的心。
《金陵十三钗》读后感范文篇4
现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后的小剪刀;当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子;当她利用法比阿多那多时，真诚而有，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想20多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的.细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。
与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地女的骄傲气息。她们，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了，书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。
如果说女人们的柔情使一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个不死的战俘，被埋尸队的搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经着，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人。戴涛，曾经让书娟过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。
历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊堂的历史大概也只有真正在里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只售望而已。
《金陵十三钗》读后感范文篇5
我，一个90后，从小便是听着父母“好好读书，光耀门楣”的经，10岁前从未深刻的去想一些国家大事、伦理纲常，一心去学那些课本。
如今大了些，倒是会些“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨饿其体肤……”的道理，也拜读了孔夫子、孟子的著作，对于世事也有几分了解。偶尔看着那些新闻，也会义愤填膺得评论几句，嘲讽几句，虽是客观独到，却仍不够深远，堪堪称得上一个雏儿罢了！
从不喜看抗战片，不是对于国家不上心，只是觉得片子很虚伪。演员的演技虽然精卓，却也不过是吊线木偶为了弥补没有灵魂的缺陷而刻意为之罢了！我不懂，为何几乎每一部抗战片子全是以男人的功绩为首，而女人的功绩却轻描淡写，虚无的更本难以发现？即使是《刘三姐》，剧本作者也不忘凸显的去写写男人们的光辉，试问，为何男女待遇差别如此之大？
呵，当我看到《金陵十三钗》并且拜读了一些时才终于为一部抗战片笑了，不仅仅因为她是属于女同胞的书，更因为她总算把历史的魂写出来了。
世人皆以为“娼妓无情，戏子无义”，即使是被上帝满面慈悲所熏染的教徒们、神甫们也仍是如此，视其生命如蝼蚁、草芥。而他们呢？却将自己放在高高在上的云端，自以为纯洁正义，最后呢，不也还是要靠这些他们眼中花街柳巷、见不得人的风尘女子女人换来苟存的机会？
不管是颇有傲骨、八面玲珑的赵玉墨，还是表面刻薄无情的豆蔻她们不过都是可怜之人罢了！要知一个毫无背景又无文化的女人在乱世中能够苟延残喘实在不易啊，她们的无情不过是一张面具，遮挡悲伤的.面具罢了！而这些又怎会是那些娇养深闺的牡丹能知的？又怎会是那些或衣食无忧或有自保能力而不会受人侵犯的男人所能明白的？苓的字字句句都昭示了“十三钗”外柔内刚的巾帼形象，矫正了那些“特殊女人”的真实内心思想，这便是此书吸引人或者说灵魂所在。
文中那个英格曼神父天真的以为日本这个在世界上被誉为最守秩序的国家会快速的解决这场混战，可令他想不到的是日军在这场战役中全然失去了属于人的理智，而是如同野兽一般厮杀、掠夺、淫乐，血洗了整个南京城，此处是对日军嗜血、恋战品性的一个揭示。
文的一开头还写了军阀自相残杀的片段，这更是令人心灰意冷。古语有云：治国齐家，方能平天下，此处便是犯了“未齐家”一大忌。我们的国家相当于一个大家庭，人人都是家庭中的一员，同管理家庭的道理一般，倘若连自己的家都无法治理的井然有序又何谈治理一个泱泱大国？何谈去抵御外敌？如此说来，南京沦丧怕是情理之中，也莫怪敌人凶狠了！
《金陵十三钗》读后感范文篇6
与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地主子女的骄傲气息。她们拒绝，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们醒悟的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了。书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的妥协，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的`味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。
如果说女人们的柔情使教堂一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，掩盖着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个大难不死的战俘，被埋尸队的成员搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经期盼着重生，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，可怕的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有大难不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人世间。戴涛，曾经让书娟崇拜过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。
历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊福音堂的历史大概也只有真正在教堂里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只是观望而已。
